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| 法帖的种类 |
| 法帖，初有单件书迹的摹刻，后则发展成汇集历代法书，刻板摹拓而成的巨帙的丛帖。单帖中现存最早当推唐太宗时代摹刻的王羲之《兰亭序》。《兰亭序》是王羲之在晋穆帝永和九年三月三日修禊佳作，与众亲好友集会于兰亭时，为诸名士即兴诗文卷所写的序文。原迹两百余年后辗转为唐太宗所得。太宗曾命欧阳询、虞世南、褚遂良等大书家临写，又命宫中御用拓书人赵模、冯承素……等，据原迹制作摹拓本，其中以欧阳询本临写最佳，太宗遂命将欧本刻石留置宫中，故刻石出于唐欧阳询所临，非王羲之手笔。由于临摹佳妙，刻石精良，定武兰亭浓纤折中，遒媚飘逸，几可与真迹齐观。
唐代又流行着一种法帖，即“王羲之尺牍集”的《十七帖》。晚唐时，张彦远《书法要录》，载有真迹本《十七帖》，而今流行的却是拓本形式的法帖，这种帖属于集刻一家之帖，流行于唐至五代。《馆本十七帖》后有“付直弘文馆臣解无畏勒充馆本、臣褚遂良校无失”题字，认为刻帖始于初唐。其实模勒不等于刻字。唐碑署名模勒与镌刻非出一手者常有的事。例如《怀仁集王圣教序》，“诸葛神勒石”，末书“口慈敏、张昂等镌”。解无畏所勒的《十七帖》，未署镌刻等字，实际上是据王羲之手迹上石模下来的双钩填廓本。宋黄长睿以为“先唐刻本”（见《东观余论》）是属于误解。
法帖据说始于南唐的李煜，但千多年来，史籍仍乏确凿的佐证，聚讼纷纭，各说不一，仍有争论。就丛帖而言，真正最早的刻帖，当以北宋淳化三年（992年），宋太宗赵光义敕王著刻的《淳化阁帖》十卷，最为可信。有人认为刻帖始于南唐《升元帖》。明人把《澄清堂帖》附会为南唐制纸的澄心堂，夸此帖为法帖之祖。可是，翁方纲首先察觉此帖为南宋人所刻。近来发现此帖所刻宋人苏轼等书的拓本，并有宋人十个跋语，及钤有“宣和”、“政龢”、“政和”小印。证实了翁方纲的判断，所谓南唐开始刻帖之说，是不足信的。故宋刻《淳化阁法帖》居法帖之祖的地位是被肯定的。 |
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